中国民宿的开山鼻祖，你知道是谁吗？
陶渊明（352或365年—427年）
字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生
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“归园田居”是中国历史上第一个“民宿项目”，陶渊明自然成了中国民宿鼻祖。
1600年后的今天，民宿在江浙赣皖等地遍地开花，选址环境多以陶渊明的桃花源为蓝本，远离都市，深居山林，枕山面水，清幽雅致...陶渊明的桃花源，不仅是其个人的理想隐世居所，同时也诉说了全中国人心中的梦想家园，千百年来一直影响着我们的居住方式。
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陶渊明的作品一直很寂寞，曲高和寡，伟大苏东坡的诗词书文，也是一时无两，生性狂放的东坡先生，却是陶渊明最诚挚的发现者和追随者。
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苏东坡认为陶渊明甚至超过李白和杜甫。尤为难能可贵的是，苏东坡晚年又说，“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”，也就是说，他不仅佩服他的文字，更为佩服他的气节，甚至说出了得其万一即足的话，苏氏是真正懂了陶氏的人，两个中国文化中的高峰，隔着一个盛唐，有了最为热烈的交集，这种高山流水似的激赏，定能了却他们当世的寂寞。
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陶渊明为什么伟大，因为他是一个崇尚美、爱好自然、怀有理想主义的人，是一个喜欢做梦的人。最厉害的是，能把自己个人的梦变成了民族的梦，在中国文化历史上，只有陶渊明做到了，那就是桃花源。
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他为我们构建了一个梦幻般的仙境，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，在这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
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桃花源是一切繁华喧嚣之后的精神回归，他是一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然，也因自然而净化了自我，领悟了生命。
【几度为官多次辞退】陶渊明是浔阳柴桑（今江西九江西南）人，年轻时一度出仕，做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官。41岁时，因不愿“为五斗米折腰”，挂印去职，隐居于庐山脚下，躬耕田园，饮酒赋诗，终老一生。
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陶渊明原本也有一官半职，俸禄尚可，衣食无忧，但是“宁向直中取，不向曲中求”的个性，使得他不能忍受官场的做作，内心饱受挣扎。陶渊明第一次做官，是在他29岁时。
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萧统《陶渊明传》曰：“亲老家贫，起为州祭酒。不堪官吏职，少日自解归。”也就是说，因为家贫，陶渊明出来做官了，可是他不能忍受官职之累，干了很短的时间，就辞掉世人羡慕的美差，回家种地晒太阳。辞职后不久，州里又召他去做主簿，陶渊明谢绝了做官，大概在家赋闲了六七年。
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晋安帝隆庆四年（400年）到恒玄手下做事。第二年冬天因母亲丧，又辞去官职，回到家乡。晋安帝元兴三年（404年）陶渊明再度出仕，做了刘裕的参军。后来又做了建威将军江州刺史刘敬宣的参军。405年，陶渊明出任彭泽（今江西彭泽）令，这是他仕途生涯中最后一任官职。
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《陶渊明传》：岁终，会郡谴督邮至。县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶（指解官）去职，赋《归去来兮辞》。
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督邮是汉代设置的一个督察的官职，位轻权重，凡传达教令，督察属吏，案验刑狱，检核非法等，无所不管。魏、晋起地位不如前代，以后设置渐少。陶渊明不善于溜须拍马，他不束带见督邮，可见对官场这一套非常抵触，于是干脆挂印去职。
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从表面上看，陶渊明辞官是不愿意曲身迎接、阿谀奉承上司，但大背景则是东晋时期政权更替频繁，社会黑暗，人民颠沛流离。就其个性来讲，则是陶渊明深受圣贤书的熏陶，按照孔夫子的话讲，士子“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”当天下无道或政治抱负难以伸展时，士大夫往往采取一种消极避世的态度，回归田园世界，纵情山水之间，一似闲云野鹤，无拘无束。
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陶渊明在辞去彭泽县令时所咏《归去来兮辞》很能表现他的心迹。“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉（强制）所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事（指为官之事），皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
【归隐后有三处居所】陶渊明挂官归隐，并不是浪迹天涯，成为游云散鹤，他选择了回归故里位于庐山的田庄，以自耕自作，饮酒作诗的方式，享受生活。陶渊明辞官后，生活会如何呢？很多人认为，陶渊明在归隐后过着贫穷的生活，依据是《归去来兮辞》中“余家贫，耕植不足以自给。
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幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏（县府中的丞、尉小官）脱然有怀，求之靡途（无门路）。”这些多是陶渊明的自谦之辞，陶渊明的生活虽然谈不上富足，但也不会太差。陶渊明系出名门，曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，祖父做过太守。虽然到了陶渊明时，家道中落，家里仍然有房有田，可以保证他的基本生活。
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另外，廖仲安先生在《陶渊明》中认为：陶渊明出仕彭泽令的动机，也是为归隐做物质的准备。说穿了，也是为了归隐以后能有酒喝，有饭吃。当然，从陶渊明为官情况分析，他不屑与时俗同流合污，官俸显然不会太高。
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不过，从陶渊明自己撰写的诗句中，人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。
“开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
十余亩土地，八九间房屋，足以自耕自足，养活自己，这也是他能够享受田园生活的基础。
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逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，陶渊明故居有三处，其一便是园田居，在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。朱自清先生也说“渊明始居柴桑，嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也”。
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而且他在辞彭泽令归来时，曾有“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”的记载，这也说明他家的经济生活高于一般社会家庭。正是有了物质保障，才可能有富余的时间、充沛的精力，寄情山水，激发思维，创作诗文。正如颜延之《陶徵士诔并序》中说，陶渊明究竟是个“爵同下士，禄等上农”的诗人，才可能有“白日掩荆扉，虚室绝尘想”的悠闲生活。
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陶渊明在《归园田居》所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照，也是他理想的生活愿望。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。正是在这样的状态下，他创作出了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的诗句，也创作出《桃花源记》等经典之作。
“归园田居”大体的环境是这样的：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
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【草屋被毁移居船上】陶渊明每天的生活就是养花种草，或者到田间耕作。劳作是必需的身体锻炼，种植花卉苗木乃是陶冶情操。溪间垂钓，纵情山水，一似闲云野鹤，无拘无束。
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陶渊明所属房屋的结构、形式，根据文献的记载推测，两所住宅是工字厅，另一所在堂后接圆形草庐。建筑史专家傅熹年院士1987年2月去美国考察，在美国克利夫兰博物艺术馆看到一轴《归去来图》长卷，描绘了陶渊明的形象及其居住的形状，画卷描绘的三处房屋是草顶或席顶的住宅。根据文献记载，陶渊明房屋采用工字厅结构，另一所在堂后接圆形草庐。
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按照中国民间风水学的理论，陶渊明的房屋“枕山、环水、面屏”是符合风水佳地的标准的。在当时农业文明的模式下，“背山面水”有一定的道理，一方面有山有水的丘陵地带，背山面水之处土地肥美，利于农业耕作，可以获得好的收成；另一方面房屋背靠山岭，可以阻拦风沙，而临近水源，则给用水等生活带来便利。
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遗憾的是，陶渊明归隐后的第三年，“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被火烧毁。这把火对他的生活带来了很大影响。不过，房子没了，陶家还有一条船，一家人寄住在船上度过了初秋。同年，陶渊明将家搬迁至南村，在浔阳城外不远的地方。南村也是逯钦立先生所说的陶渊明三处住所的其中一处，“昔欲居南村，非为卜其宅。……怀此颇有年，今日从兹役（指移居事）”。（《移居》）因为火灾，草屋被毁，陶渊明才移南村，继续他的耕植生活。
公元427年，陶渊明走完了他生命的最后里程，他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。
http://tc.sinaimg.cn/maxwidth.800/tc.service.weibo.com/mmbiz_qlogo_cn/f4beda3f0bfc7158ec79c7b8c7059304.jpg众生喧哗、烟花易冷。而同时，伴随着经济的发展是“心安何处”的寂寥感，归去来兮大潮来袭、消费升级浪潮初现。最先觉醒的一批人，我们可以称之为“生活家”，是这个时代的陶渊明，他们关注存在感、参与感、美学格调，具体形式表现在逃离北上广，去开一家民宿成为一股潮流。从日本、英国和我国台湾发轫的民宿，大规模兴起也就30多年时间。但由此带来的民宿游风潮，正从原本低纬度行业向高纬发展，改写旅游的新形态。
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