中国传统文化在当代室内设计中的运用
摘要：中国传统文化源远流长，深刻地影响到现代生活的各个方面。在现代语境下，室内设计作为社会文化的构成部分，如何传承传统文化，这是一个值得研究与思考的课题。本文阐述了室内设计与传统文化的关系，论述了中国传统文化中儒、道、佛三家主要思想及其在室内设计中的应用。最后，详细地指出传承传统文化的室内设计方法，努力将传统文化与现代艺术设计紧密联系起来，形成中国式室内设计风格。室内空间产生一开始只是满足人类最基本的需求——安全与温暖。随着经济的发展，社会的进步，使人们对生活空间环境提出更高的要求，更加对精神文化的渴望和培育。正因如此，现时的建筑室内空间里各种造型、装饰、陈设等无一不表现着对美好生活追求和愿望。这些不同风格的现代室内设计以科学技术为依托、文化艺术为内涵，它的发展，往往反映一个民族的文化传统。因此，室内设计文化往往具有鲜明、浓郁的传统特征。这些不同的室内文化经几千年沉淀，一脉相承下来。
一、室内设计与传统文化的关系
1、室内设计反映了传统文化。室内设计是社会文化的有机组成部分，从横的维度来看，无论何种风格的设计，它都有着特定的精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成，因而反映不同的价值观和审美观念，体现出当时文化的风貌。从纵的维度来看，任何时代的设计都与其当时的文化紧密联系在一起的。设计形式来自文化，人们按照丰富的经验（历史与传统）加工着有关存在的一切印象。从这一意义上说，历史的设计就是设计的历史。
2、传统文化影响了室内设计。尽管有些现代设计师尤其是那些具有前卫意识的设计师，时时声称要抛弃任何传统，认为自己的作品是“无传统”的，但实际情况不可能如此。即使最“反传统”的设计师，他也得以“传统”作为反面的参照物来定义与演绎自己的思维。设计从来就不是可以任意作为纯个人行为。从媒介、语言、表现手法等方面的显性传统到对设计认识的文化心态、思维方式、审美观点等隐性传统，影响着每一个室内设计师。室内设计无时无处不受传统文化的影响。
3、优秀的设计师应自觉地将传统文化融入当代设计之中。科技的发展，时代的进步，当代的设计师拥有前人不曾具备的更多条件。计算机的应用、互联网的发展，使设计的作品具有更强的时代感。但作品形式上的丰富代替不了内容上的回归，室内设计师必须从与人类密切相关的效用方面来考虑作品所具有的优良质地和温情。我们要创作出具有“高雅”、“雅致”格调的物品和室内空间，必然会遵循老庄的“大象无形”、“大音稀声”的创作之道，否则是不可能让受众感觉到相应的审美意象。这种“美”与“美”的创作的对应法则，正是从我国数千年的传统文化中提取出来的。因此，自觉地将传统文化融入到现代设计理念之中，是优秀设计师应着重关注的问题。
二、中国传统文化精髓及其在室内设计中的应用
中国传统文化源远流长，诸子百家，百花齐放。中国传统文化在其几千年的发展演化的历史进程中，先是儒家、道家文化，尔后，随着佛教的传入与改造而形成了中国佛教，从此，千余年来，儒、佛、道三家在相互斗争、相互融合中，推动着中国文化的繁荣和发展。而无论历史上或当代的中国设计作品中，无不受其影响。
1、儒家之中庸合一
孔孟之道的核心思想是中庸之道。首先，儒家重视“天人之和”的哲学理念所提供的人与自然和谐一致的思维模式和价值取向，成了中国设计师所恪守的设计哲学，并构成了中国传统设计最基本的哲学内涵。一些品牌的房地产室内设计，就十分注重模山范水，象天法地，运用人力巧夺天工，尽量不露人工斧凿痕迹，再造自然之美，达到“虽由人作，宛如自然”的天人相亲、天人合一的审美境界。第二，儒家这种中庸的思想，在装饰文化中也得到了应用。比如家居，不做任何装修，会显得简陋、落后而无生气;雕琢过分又显得俗腻。恰到好处的装修，爽心悦目，既能鼓舞精神，利于身心；中又能端正心态，克制欲望，不做过分的奢求，使景情相生，物界上升为精神境界。
2、道家之玄虚飘逸
老子认为，美在道，而道之本性在自然，即自然而然，所谓“道法自然”，“大音希声，大象无形，道隐无名。”在形态恍惚窈冥，难以捉摸，无法为人们的感觉所把握。老子的“道”呈虚空无名之状，不是逻辑、理性、语言可传达的，它超出人的各种感觉和语言世界之外，它所借重的不是语言，而是通过人超语言的意象符号系统来实现的。所以它具有抽象性和超验性。
这一道家的传统文化应用在室内设计上，主要是中国建筑室内丰富的空间内涵，在空间上出现的许多虚实的围合，如彼此交错、穿插、共享，如建筑的门窗，将室外景色引入室内；在室内空间之间的隔断，将一个房间的装饰引入到另一个房间，彼此借景，强化空间流动感，更加开阔感。道家的传统文化应用在室内设计的另一风格是“高雅”，营诗情，造文气。这种意境空间的营造过程关键在于能引入虚静，引入祥和的心境。通过传统的用色手法、质朴古雅的材质及传统的装饰视觉符号等，引人入情入境入性，品味开阔、简淡、冲融、谦和、宁静、疏朗。
3 、佛教之禅中沉寂
禅宗是由于佛教文化东渐，在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派。它提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，从而在感性中通过悟境而达到精神上一种超脱与自由。在禅宗看来，规定性越小，想象余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。
最近几年在古典与现代、中式与西式的各色家具中，具有禅意的家具摄取了古典家具的雅致与现代家具的简约，利落的线条、纯净的色彩配上东方意味的图像，颇能营造宁静舒适的居家氛围。禅意家具其材质以胡桃木、樟木居多，有的桌面再辅以玻璃、石材等材质的搭配,并在陶皿中放置些佛手瓜、柑桔，摆出禅的味道。深色木头配上浅色布质、皮革、石材或玻璃的家具销路的确不错，略带沉稳却又不显老气的中庸味道，深受消费者喜爱。
深圳设计师李益中和于强在何香凝美术馆举办了第一个室内设计展。其中有一个作品就运用了佛家禅意的风格。这个作品融合东方味、现代感与气派大方于一身，以“线条简单”、搭配“色彩纯净”作为原则，客桌与凳子以深色木头为质料，配上云纹、螺纹及中国文字等最为常见的图案；家饰品中辅以东方意涵的中国书法字画、石钵、陶皿，禅味极浓。
三、传承传统文化的室内设计方法
时代在发展，任何事物都不能因循守旧，否则，必定退出历史舞台。时代有时代的脉搏，需要设计注入新的灵魂与血液。因此，很有必要将现代美学理念、设计原则与方法融人到设计中去。在这里，主要介绍几个基本的传承传统文化的室内设计方法。
1、传统符号的运用符号
中国的传统符号主要有：具有传统象征内涵和比喻意义的图案和纹样；古代传统图腾纹饰；传统宗教纹饰符号。这些传统符号，有的是前人生产劳动建造居所经验与智慧的层积，有的则是精神生活的追求与体现。在当代，这些符号仍有着积极的实用意义。直接运用这些传统符号作为装饰元素，是有效的营造传统的文化室内环境的手法。一般有手法有：一是抽象简约。这种手法是对传统形式的整体或局部，进行艺术加工提炼与抽象简化，其原则是可失传统之形而不使传统之韵，使传统儒、道、禅中的某一种文化，在结合现代的功能与技术的基础上，得到延续与发展。二是符号拼贴。其特点是将人们所熟悉的传统构件加以抽象、裂解或变形，使之成为某些典型意义或象征意义的符号，并在室内元素中拼贴运用，从而使新与旧、今与古带着某种联系。三是移植与嫁接。对儒、道、禅历史文化进行移植嫁接，使之成为一种新的艺术形象。在设计中，有时还可借用外来文化中的某些要素与本土文化元素共生与一体。
2、色彩与光的处理
色彩通过视觉作用于心理，常常影响人的情感，左右人们的精神和行为。色彩本身没有绝对的美或不美，但对室内空间的色彩搭配来说，非常重要。
处理色彩的手法有：一是类似，即色相环上相邻不远的两色，如黄和橙，紫红和紫，蓝和紫绿(青)等。类似色彼此接近，统一而稍有变化。二是对比，即将两种较远色相配得和谐。也就是常说的“补色原则”。红花绿叶愈见娇艳，这是因为两者互为补色的缘故。
而光影是色彩的另一种呈现方式，光影的存在总是以具体颜色载体而存在的。光影在室内空间中也是直接或辅助传达传统信息的有效元素与工具。色彩有着改变环境气氛的显著作用，特别是在光影的共同作用下，可以创造出可以表现不同的空间情调与意境。
3、空间与家具陈设的回归自然
古代所讲的“天人合一”便是提倡人与自然的亲和性，即人与自然的一种亲密和谐的关系。虽然儒、道以及佛家的文化传统特点不同，但在回归自然，效法自然上，却有一致之处。然而，在紧张的都市生活中，人们渴望与自然亲近的欲望无法得以实现。因此，移情于“家”，力求把营造出一种自然的气氛，作为精神上的补偿，达到某种心理意义上的回归。
室内设计的回归自然手法主要有：一是空间的营造。如巧妙地处理空间内有限的与外界交融的自然部分，以面对青山的窗户，或者蓝天与田野会成为门廊设计的背景，善于借景。此外，还可以在装饰材料的选择上下功夫，如粗糙的岩石墙面或是石膏板仿石材料，给人一种返祖的天然气息。二是室内陈设。如室内陈设以一些原始情调的饰物，增加自然的意境。可通过红色的干辣椒或金黄的干玉米串，抑或一束干麦穗、白色的芦花，还有手工蜡染的花布等等，根据主人的情趣有所选择，巧妙点缀，匠心独运，就会达到一种意想不到的自然美的效果。或者在一面墙的界面上，挂上一些图片可以是一片湖泊，也可以是一块山林，或许是一望无际的原野、竹林。画前再配上一些与之协调的盆栽植物，虚实结合，会使人视野开阔，令人感到清新、舒畅，真有走进大自然的感觉。
中国文化历史悠久，作为一名中国的设计师应立足于现实，深刻审视华夏民族的历史和的文化，责无旁贷地发扬与传承传统文化，将其与现代艺术设计紧密联系起来，形成现代传统结合的中国式室内设计风格。重庆工商大学设计艺术学院 胡大勇
参考资料：
1、孙宗文，中国建筑与哲学，江苏科学技术出版社，2000年。
2、慎铁刚，现代居室的空间与色彩，天津大学出版社，1995年。
3、崔世昌，现代建筑与民族文化，天津大学出版社，2000年。
4、田颖拓，《传统文化与现代设计》，设计在线，2003年第8期。
5、周矩，继承和发扬中华民族优秀传统文化，理论与当代，2003年第3 期。
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