日志
说与现实是有差距
我一向认为小说与现实是有差距的，小说毕竟是作者自己构建的一个世界，有着自己的逻辑；但是这个虚构的世界在基本前提上是不属于真实世界的。
可是我今天怀疑开始起来：现实与幻觉究竟能否分清。周末财经网记录英国记者马尔科姆马格里奇的话说：“在乔治奥威尔逝世后的那周里，要区分现实与神话是困难的。“可是他都死了那么长时间了。
财经网继续说：60年后，这本书高踞在英国人“装作读过的书“榜首。外面的世界，正因经济危机面临着权力版图的重新调整，这给一些新兴国家带来了制造神话的机会，但比赢得国际尊重更实惠的是，这些国家也获得了用神话蒙蔽现实的机会。用最简单的小学算术来计算都会得出危机重重的结论，看上去却总是喜气洋洋。显然，这些国家缺少一个像奥威尔这样的分析师和预言家。
我觉得2010年的中国，或者何止2010年，从某个时候开始，那个时候已经超出我有时限的记忆，中国就一个停留在1984年的大洋国社会的历史齿轮上，从来没有前进过。中国几十年的变化，用最简明的文字描述起来，就是上面那一段话的中间几句。
呼喊自由、民主的人历来不乏其数，可是到最后总像是拿起手电筒投向天空，only to recieve no repercussion。最是文人的那位被骂作“胡说“的胡作者，说他有次去夜市，看着街道边流光溢彩，游人如织，感叹道：言论自由不自由，跟小市民有多少关系呢？只要保证消费自由，有形形色色的商品，有八卦的娱乐节目，有麦当劳也有肯德基，有《泰坦尼克号》也有《还珠格格》，夫复何求？有言论自由也好，没有言论自由也罢，小市民本未必有多少发表言论的权利和欲望啊。最近上海作家说，中国人的需求不是你们外国人想象的那么低，那些自由不如十块钱来的实惠。算是最形象的解释了吧。
可是这样的人们是幸福的。梦醒了无路可走，才是很杯具的。有次我和同学说：路在何方？路在脚下，脚在何方？同学答曰：脚在路上。
中国古代有个官阶叫司牧，汉语果然形象啊。
无他。我只是在翻墙，看到很多很神奇的东西。人其实还是需要一点自由的，哪怕是安慰也好。想起1984的仇恨会上，究竟谁才是最杯具的存在？温斯顿，还是其他竭力尖叫的人们
可是我今天怀疑开始起来：现实与幻觉究竟能否分清。周末财经网记录英国记者马尔科姆马格里奇的话说：“在乔治奥威尔逝世后的那周里，要区分现实与神话是困难的。“可是他都死了那么长时间了。
财经网继续说：60年后，这本书高踞在英国人“装作读过的书“榜首。外面的世界，正因经济危机面临着权力版图的重新调整，这给一些新兴国家带来了制造神话的机会，但比赢得国际尊重更实惠的是，这些国家也获得了用神话蒙蔽现实的机会。用最简单的小学算术来计算都会得出危机重重的结论，看上去却总是喜气洋洋。显然，这些国家缺少一个像奥威尔这样的分析师和预言家。
我觉得2010年的中国，或者何止2010年，从某个时候开始，那个时候已经超出我有时限的记忆，中国就一个停留在1984年的大洋国社会的历史齿轮上，从来没有前进过。中国几十年的变化，用最简明的文字描述起来，就是上面那一段话的中间几句。
呼喊自由、民主的人历来不乏其数，可是到最后总像是拿起手电筒投向天空，only to recieve no repercussion。最是文人的那位被骂作“胡说“的胡作者，说他有次去夜市，看着街道边流光溢彩，游人如织，感叹道：言论自由不自由，跟小市民有多少关系呢？只要保证消费自由，有形形色色的商品，有八卦的娱乐节目，有麦当劳也有肯德基，有《泰坦尼克号》也有《还珠格格》，夫复何求？有言论自由也好，没有言论自由也罢，小市民本未必有多少发表言论的权利和欲望啊。最近上海作家说，中国人的需求不是你们外国人想象的那么低，那些自由不如十块钱来的实惠。算是最形象的解释了吧。
可是这样的人们是幸福的。梦醒了无路可走，才是很杯具的。有次我和同学说：路在何方？路在脚下，脚在何方？同学答曰：脚在路上。
中国古代有个官阶叫司牧，汉语果然形象啊。
无他。我只是在翻墙，看到很多很神奇的东西。人其实还是需要一点自由的，哪怕是安慰也好。想起1984的仇恨会上，究竟谁才是最杯具的存在？温斯顿，还是其他竭力尖叫的人们
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