中式后现代主义家居潮流的各种理论观点不尽相同，忆古轩认为，需要从总体上对中式后现代家居的特征进行把握并进行延伸，忆古轩“西厢房”中式后现代家居有几个方面的基本特征我们必须有清楚的认知。　

　

第一，现代家居的理性主义泛滥造成了一系列社会问题和人类的困惑，解构现代主体性,张扬主体性，这是家居现代化的一个特征。而后现代家居对主体性采取解构策略。中式后现代家居反对人类中心主义，主张重建人与自然的和谐关系，旨在赋予人与自然关系以浓厚的"生态意识"，以消除人对自然的统治欲和占有欲，无为而治。反对"自我中心主义"，重建人与人之间的关系。在现代家居中，个人主义是一切合理性的基础。个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题。因此．后现代主义强调人与人之间的内在本质关系，强调“知止”和“人文关怀”。　　

第二，中式后现代家居反对"同一性"、"整体性"，崇尚差异性。在对"现代性"家居的审慎反思中，后现代家居把矛头直接指向现代家居的一套模板性、同一性的叙述，对现代家居某些事物持怀疑态度。与反对"同一性"、"模板性"相适应，中式后现代家居倡导多元化，“百花齐放、百家争鸣”。异质的、矛盾的东西完全可以有机组合在一起，不需要统一与千篇一律，差异不应该消除，而应保留，分析和表述问题应从微观入手，反对所谓的"宏大叙事"、“极尽铺陈”，主张多元家居主义。由此派生的是后现代家居对于确定性的否定，强调不确定性，意即“表述自我”、“应时而动”、“与时俱进”。总的来看，后现代家居实际上主要表现为思维方式的转换和变化；向人们展示一幅完整的现代状态下的社会图像，强调对现代家居的解构和重塑。　　

　

第三，中式后现代家居思潮代表着中国现代社会家居生活的思维方式，具有相对独立的社会文化特征。作为一种思潮和认识，也是对历史和现实的比较、反思，对科学与文明的审视，对人生价值的重新评估。

1.“西厢房”中式后现代家居拒斥人类中心主义、西方中心主义、东方中心主义、种族中心主义，反对二元对立的思维方式，以一种彻底的相对主义的态度来张扬科学家居的怀疑精神。在家居领域里拒绝对理性、本质和普遍绝对真理的信仰，反对直线进步的价值观，提倡多元家居主义的文化价值观；在社会关系领域中拒绝一切普遍家居的社会方案，主张社会关系中的差异性、多样性和兼容性，拒绝任何囊括世界家居历史全部内容的理论，强调社会生活中的家居生活相对主义、特殊主义和情境主义，要求人们尊重差异，学会宽容。

2.“西厢房”中式后现代家居号召人们要像读一首诗、一部神话一样解读哲学原著和哲学文本，其用意也在于倡导一种多视角看问题的思维方式。其目的就在于对抗形而上学的同性性总体化、极权化的僵化的理论模式。

3. “西厢房”中式后现代家居倡导创造性。“西厢房”最推崇的活动是创造性活动，最推崇的人生是创造性的人生，最欣赏的人是从事创造活动的人。后现代家居取向的核心是社会建构主义，认为知识不是现实的反映，而是社会建构的结果。

基于此，中式后现代家居思潮极力倡导人们发挥自己的创造性，突破传统的思维方式，寻求新的有价值的世界观，在社会生活领域内创建生活的价值意义，在社会关系领域内创造多样性、有差异的人与自然、人与人、人与社会的新型家居关系。　　

第四，力主平等。在“西厢房”中式后现代看来，“个人主义”已成为社会中各种问题的根源。尤其是建设性后现代家居哲学，对现代精神和现代社会中的个人主义、二元论、男性中心主义进行文思和批判，指出：现代性在人与社会的关系中强调个人主义，在人与自然的关系中强调二元论，在男人与女人的关系中强调男性主义，实际是强调人与人的不平等，证明人对自然的优越性，男性对女性的优越性。后现代家居思潮更为关注的是个人与社会的关系，以及人应该如何更好地适应正在极速变化的信息化和高品化的高科技社会。在全球化的今天，处在跨国文化的语境中的中国，以“和而不同”的差异性，强调不同民族、不同人群、不同国家、不同家居文化间的差异性，提倡创造性和平等，从而使得和谐对话逐渐取代文明冲突，以创建和谐富足的社会。

第五，中华传统家居文化凝结着中华民族深厚的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带之一，是建设社会主义先进家居文化的宝贵资源。面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化、物质文化需求，面对世界范围内各种家居思想文化的相互激荡，大力弘扬民族家居文化的优秀传统，对于推动形成团结互助、融洽相处的人际关系和平等友爱、温馨和谐的社会家居环境，对于进一步增强中华民族的凝聚力和中华文化的认同感、推进祖国统一和民族振兴，对于不断发展壮大中华文化、维护国家文化利益和文化安全，无不具有重要意义。　　

要继承和发扬中华民族的优秀家居文化传统，就要正确解决传统家居文化与现代家居文明建设的关系问题。我们既不能抛弃中华民族的优秀文化传统，又要切忌把传统家居文化极端商业化、粗俗化。

在中国国情下，正确理解和处理传统家居文化与现代文明建设的关系，正确处理中国传统家居文化与中式后现代家居思潮的关系是建设社会主义先进生产力的时代需要，是推动"三个文明"建设和实现伟大中华民族复兴“中国梦”的时代需要。

我是西厢房（品牌），红木家具界的新宠儿，现在正举办行招商大会。您想要自己一场活动能赚上百万的利益，一年能赚上千万的利益，您心动了吗？您不相信我没关系，一定要相信自己的眼睛。心动不如行动，赶紧拿起电话吧 ，无数的钞票正等着你来拿呢！

地址：广东中山大涌镇葵朗路忆古轩红木家具厂

联系电话：15625396609

QQ邮箱：2949128377@qq.com

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                                    谈红木，为什么选择忆古轩家具

1 工艺卓绝，品质至上

   广东中山忆古轩红木家具店已经经营很多年了，对忆古轩有着深刻的了解和深厚的感情，在经营忆古轩红木家具的过程中，对工艺和品质有一个深刻的感受。据说，广东是红木家具的生产基地，广东人上海人喜欢红木家具不是流于表面的炫耀，而是一种深入骨子里的敬仰，一种对传统艺术的倾慕，因此上海人选购红木家具的眼光很独到，也很挑，造型、工艺以及材质都非常的看中，能够把家具每一个细节都做到完美近乎苛刻的地步在国内红木家具品牌中屈指可数，而忆古轩就是其中之一深谙中国传统文化，专业团队的研发设计，严谨精细的选材，对比纹路，精益求精的工艺，近乎千分之一的白边含量这在行业内是非常罕见的。对细节的执着、对工艺的执迷，使得忆古轩面对任何外部的挑战都能岿然不动。

2 忆古轩以文化内涵提升品牌价值

在当今的家具行业，品牌已经成为企业发展的支柱。西厢房中式后现代家具就是忆古轩旗下一个现代化的红木家具品牌，全部是采用了优质的红木阔叶黄檀黑酸枝、红酸枝、小叶紫檀、缅甸花梨等为木料，巧妙的融合东方古典文化精髓与现在时尚元素，传承华夏五千年文化，集实用、艺术设计，收藏，传承于一体。因此，忆古轩红木家具不仅是在选材，设计，造型还是工艺上都非常严谨精细。具有很高的艺术和收藏价值。西厢房中式后现代红木家具不仅增强了舒适感，而且渲染出家居生活的温馨与奢华，经过运用众多隐喻的视觉符号，孕育、融合、诠释和不断创新，给人带来耳目一新、魅力持久的高品位家居体验。中式后现代使家具和空间充分互动，传统中透着现代，现代中揉合着古典。这样就以一种东方人的“留白”美学观念控制的节奏，显出大家风范。

3 稳定的供货保障

《红木》国标，5属8类33种材料中，除了已濒临灭绝、稀缺的材料外，可供红木家具产业使用的材料并没有多少。如今，《公约》管制的红木树种逐渐扩大，力度也逐渐加强，酸枝类商品材，更是首当其冲。对红木树种的管控形成了3红3黑1紫檀的格局，这些商品材又多是我国红木家具企业使用最广的材料。所以，忆古轩现在主要是以黑酸枝为主，即符合红木标准，也符合现在市场的发展。为忆古轩的利益带来了提升。

另外，忆古轩在9月1号在广东中山大涌举办西厢房中式后现代招商大会，欢迎各路朋友来参加！

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