佟麟阁路位于北京南部西城区，长安街之间和宣武门西大街。我们的新办公室位于路西侧。改造前它曾是北京大学电视技术，一个典型的1980处建筑与庭院。我们发现，建设沿佟麟阁路是极其多样：道路两侧有大片的四合院已转换或添加的当地人在废弃的条件和面临拆迁的房屋；其中也有多层住宅建筑建在六十年代和七十年代，高层住宅公寓建于上世纪90年代，一个大型的政府机构（新华社），教堂与中国和西方元素，甚至一个菜市场有它的墙壁装饰罗马柱。正如中国的许多地方，不断在建筑，这些建筑建于不同时期、不同风格的抓住了两国之间的主要城市道路，后续增长的老城区的织物。看似混乱的和不相干的发展越来越显示一个奇妙的秩序已被当地人成为生活不可分割的一部分，其形成和发展是符合现代社会和文化背景，也因各种因素一起工作，在这段时间。像这些定居点，由个人组成的无组织行为，几千年前，这种不断的变化和持续的发展已经形成了一个类型的解决在新的历史时期，而且注定要成为历史研究的后代经过数千年。新建筑每天都在发生新的秩序是建立和不断，所以代替诵经无关的标语等保存旧如旧的那些患有厄勒克特拉情结，一面对未来建筑建筑师以谦虚的态度。面对这样一个改造项目，具体也普遍适用的背景，我们希望维持秩序，形成了在该地区，不破坏原有不同的街道空间形态，容忍每一个片段，把它们作为部分的历史，而不是进行所谓的选择性的修复。新的建筑依然静静地坐在距离从街；一个庭院分开办公室从城市空间；原入口质量是保留而简单的治疗是用于提高意识进入一个地方。我们相信这真正体现了我们的目标，尊重历史。具体的建设计划，我们的灵感和技术都源自追求中国传统文化，为重建文化和传统意识的前提是避免灭绝的多样性。在现代语境中，文化意识与传统需要创造性思维；它可以用以下不存在固有的形式，但符合当代和未来的审美特征。以新形式，传统文化的振兴，就像蝴蝶从茧中出来。在此基础上，我们加强视觉艺术表达与现代简约风格的建筑过程中，并尝试用抽象的形式作为比喻为传统文化，为避免质朴的弱点造成的简单符号的碎片。竹，山，水，庭院等，这些东西传达精神层面密切相关的中国传统文化理念正是我们追求和努力创造。在内部和外部，文化是通过按下并保持繁荣的过程中体验建筑自上而下。

佟麟阁路位于北京南部西城区，长安街之间和宣武门西大街。我们的新办公室位于路西侧。改造前它曾是北京大学电视技术，一个典型的1980处建筑与庭院。我们发现，建设沿佟麟阁路是极其多样：道路两侧有大片的四合院已转换或添加的当地人在废弃的条件和面临拆迁的房屋；其中也有多层住宅建筑建在六十年代和七十年代，高层住宅公寓建于上世纪90年代，一个大型的政府机构（新华社），教堂与中国和西方元素，甚至一个菜市场有它的墙壁装饰罗马柱。正如中国的许多地方，不断在建筑，这些建筑建于不同时期、不同风格的抓住了两国之间的主要城市道路，后续增长的老城区的织物。看似混乱的和不相干的发展越来越显示一个奇妙的秩序已被当地人成为生活不可分割的一部分，其形成和发展是符合现代社会和文化背景，也因各种因素一起工作，在这段时间。像这些定居点，由个人组成的无组织行为，几千年前，这种不断的变化和持续的发展已经形成了一个类型的解决在新的历史时期，而且注定要成为历史研究的后代经过数千年。新建筑每天都在发生新的秩序是建立和不断，所以代替诵经无关的标语等保存旧如旧的那些患有厄勒克特拉情结，一面对未来建筑建筑师以谦虚的态度。面对这样一个改造项目，具体也普遍适用的背景，我们希望维持秩序，形成了在该地区，不破坏原有不同的街道空间形态，容忍每一个片段，把它们作为部分的历史，而不是进行所谓的选择性的修复。新的建筑依然静静地坐在距离从街；一个庭院分开办公室从城市空间；原入口质量是保留而简单的治疗是用于提高意识进入一个地方。我们相信这真正体现了我们的目标，尊重历史。具体的建设计划，我们的灵感和技术都源自追求中国传统文化，为重建文化和传统意识的前提是避免灭绝的多样性。在现代语境中，文化意识与传统需要创造性思维；它可以用以下不存在固有的形式，但符合当代和未来的审美特征。以新形式，传统文化的振兴，就像蝴蝶从茧中出来。在此基础上，我们加强视觉艺术表达与现代简约风格的建筑过程中，并尝试用抽象的形式作为比喻为传统文化，为避免质朴的弱点造成的简单符号的碎片。竹，山，水，庭院等，这些东西传达精神层面密切相关的中国传统文化理念正是我们追求和努力创造。在内部和外部，文化是通过按下并保持繁荣的过程中体验建筑自上而下。