泉州形象大使陈彬妮!

泉州形象大使陈彬妮!

泉州形象大使陈彬妮!

姓名：陈彬妮


　　 年龄：23


　　民族：汉族


　　学历：本科


　　职业：硕士研究生


　　身高：163cm


　　体重：47kg


　　个人爱好：打网球、旅游、看书、听音乐


　　个人特长：文学写作、钢琴


　　个人介绍：


　　陈彬妮，1981年出生于泉州市。初、高中就读于泉州第五中学，担任校学生会学习部长，多次获得校奖学金，荣获“优秀共青团员”等称号。高中毕业后考入上海复旦大学汉语言中文系，于2004年7月毕业，并进入研究生班深造。四年大学本科教育，接触了古典文学和现当代文学，对文学产生浓厚的兴趣。勤奋钻研，广学博采，曾获得人民奖学金二、三等奖，担任系文艺委员、系党支部宣传委员等职。在《海上文坛》、《东方航空报》等报刊发表过散文随笔及系列报道，具有一定的文学创作才华。

介绍我家了.

在崇武镇城外郊区、山霞、小乍、净峰，妇女还保存特殊服饰，曾引起国内外许多不同学科的学者、美术戏剧工作者、旅游者的重视，并且从积极方面去探访、研究。从外表看,惠安女显然有其独有的特色。
　　惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小乍、净峰两个类型。每个类型可在清末至三十年代、四十年代至五十年代、六十至八十年代以诸阶段来看其服饰的演变。

　　 就现代惠安女来看，她们头戴黄色竹斗笠和花头巾，斗笠涂上黄漆，具有防日、防雨淋作用。花头巾为四方形，一般是白底、绿或蓝色小花，或是绿或蓝底小白花，折成三角形包系头上，有避风沙、御寒保暖和保护发型等作用。
　　她们还常手提黄漆小竹篮。惠安女身穿“节约衫”，比过去的“接袖衫”和“缀做衫”更富有装饰性。即减去过去繁杂的拼接工艺，胸围、袖管收缩紧贴着胸部和手臂，充分衬托出妇女身上的曲线；衣袖长仅至小臂的一半，袖口滚接二环节， 一环为黄或金黄色，一环花布；衣长仅至脐位，衣沿是大幅度的椭圆形，向外弯展至袖拢，使腰间五彩塑料丝裤带和银裤链显耀示人，又可避免劳动时弄脏衣沿衣袖。布色在冬春季多蓝、黑色，夏季多苹果绿、白地柳条线或两色套装。妇女婚装则用全套黑色丝绸衣服。

　　下身穿的裤子，凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷（宽）裤”，年轻妇女多穿西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。裤式腰围小、殿围大、裤虽狭小，既美观又便于劳动。民间说：“民主衫，封建裤；节约衫，浪费裤”是解放初留传至今，对妇女特别服饰的概括。

　　小乍和净峰类型，与崇武城外、山霞不同的是：她们也头戴黄斗笠，笠内也缀上各种绒花和塑料花。也蒙上头巾，但头巾却是缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有黄色竹篮。在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。由于现代妇女多到外地做工，接触外界和见识增多，服饰也有起了变化。但上衣长度仍不过脐口，袖口为十二厘米左右，裤筒仅为三十厘米。她们还常穿红色缀绿色的羊毛背心。裤子多为裤管宽大的“旷裤”或西裤，腰部扎有红、蓝色塑料裤带，已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为佳。过去民谚：“裤头脱脱，头顶插牛骨，肚脐亲（真）象土豆（花生）窟”。

外面
的人搞不懂惠安女的服饰为何如此奇特：黄斗笠、花头巾、露脐袄、肥脚裤，被人戏称“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”；更不能理解全国解放几十年后竟还有这样的地方：几乎每个女孩子都逃不过年幼订婚和早婚；婚后不得与丈夫一起过日子，每年只有几天可到夫家团聚，但如果不怀孕生子，就要一辈子住在娘家;婚姻的不幸导致每年都有成批的妇女自杀身亡！

　　据《惠安县人口志》披露：福建省惠安县妇女平均初婚年龄，1953年是17.75岁，到1982年仅上升到19岁，其中相当一部分已婚者不满15岁。据1984、1985两年调查，五六岁的孩子仍然大都被父母订了婚。1985年对惠安86个村庄的调查表明，已婚而未生育的妇女中，长住娘家的占97.7％。这种状况，甚至到1988年也没有改变。

　　婚姻 不再是惠安人的热门话题

　　惠安不愧是天下闻名的石雕之乡，一入县境，但见公路两旁的大型石雕，这里一片，那里一群，佛像人物、走兽飞禽，林林总总，既是店铺的商品，又是实物广告。

　　我的采访集中在惠安女婚姻中最受人关注的四项内容：订娃娃亲、早婚、婚后“不落夫家”、婚后自杀。

　　出乎预料，她们给了我完全一致的回答，概括起来是：

　　父母包办的娃娃亲近些年已经没有了。现在按照旧俗该订亲的孩子，父母都是年轻人，有文化，观念新，见过外面的世面，因此没有人再为孩子包办。中老年人即使有此心思，也已经失去了决定权。近些年日渐增多的退婚纠纷，也让中老年人感到与其包办惹出麻烦，不如不管。

　　婚姻登记和计划生育的严格贯彻，使童婚已经绝迹。如果哪家父母让孩子十几岁不领证就结婚，那简直是异想天开，民政、计生、村委会马上就会出面制止。

　　婚后“不落夫家”的旧俗已经不再具有约束力，妇女有了选择住娘家或夫家的自由。过去女孩子结婚后长住娘家，固然有结婚年龄小而想家和丈夫常年出海、妻子住娘家更方便的因素，但每年只允许几天与丈夫团聚和不生孩子就永远与丈夫分居的习俗，确实是对妇女人性、情感的严重摧残。现在，结婚都达到法定年龄，青春年少，干柴烈火一般，住在一起的要求普遍强烈。文化的传播、社会的进步更使夫妻团聚的行为不再被人嘲讽。

　　至于婚后妇女喝农药、上吊、投塘、跳海那样的自杀行为，她们都说，那是过去的事了，这几年再没有听说过。过去造成妇女轻生悲剧的直接原因———贫困、暴力、性压抑、受奴役、没地位，现在己有根本改观，妇女越活越有滋味了。

　　陪同采访的前任惠安县县妇联主任黄淑华说：“现在生活好啦，妇女自由啦，谁还傻得*呀！”一句话逗乐了在场所有的人。

　　同行的惠安同志告诉我，现在惠安女喜欢谈论的内容和外人希望她们谈论的内容，取向往往不同。那些已经随风远去的婚姻陋俗，即使中老年人也会视如陈糠烂谷，懒得去翻腾。年轻人甚至连听听都不愿意，她们决不想同那些涂满血泪的过去沾边。

　　说到婚姻，有一个话题，惠安女们倒是经常主动提及，便是“聘礼”的升级。娃娃亲退位了，但正常年龄的订婚还存在着，只是“聘礼”已从几十年前的12元飚升到眼下的8882元，这还只是礼金，不包括金器和一应物品。小伙子埋怨负担太重，姑娘们则嘻嘻哈哈地自诩身价提高。其实这也是与外面的世界接轨，并非惠安独有的现象。

　　青年人 领唱离婚进行曲

　　尽管惠安女的婚姻环境正在日益与外界趋同，但有些婚姻现象，却与外界有着并不一致的含义，譬如离婚。

　　在惠安女以往的婚姻词典中，绝对找不出离婚这个词汇。世世代代，不如意的婚姻比比皆是，但离婚的没有一对。如果谁敢那么做了，无异于冒天下之大不韪，唾沫也能把她淹死！

　　扭曲人性的婚俗制造出无数家庭悲剧。妇女婚后像“活寡”一样忍耐情感的寂寞，又要负担沉重的劳动。解脱这种无望的生活，前辈们留给后人的道路历来只有一条：自杀身亡，以期轮回转世成为男人，因此妇女轻生甚至三五成群集体自杀的事，司空见惯。有资料记载，惠安县后堡村的七十多户人家，因妇女自杀，到解放初连一个成年妇女都找不到。小岞的南赛村历史上曾有14人一起投水自杀的记录！但是，无数的冤魂直到临死前的最后一刻，也决不会动离婚的念头！

　　此次在惠安，我穿行在乡镇村落间，每到一处，都会问及近年来有无妇女自杀。多数人对我的提问颇感诧异，那眼神分明在说：“你说什么哪？有没有搞错啊？”青年妇女则直斥这样的举动愚昧，而且好像事先有约定似的，相视一笑，张口都是：“不顺心就离婚呗！”

　　净峰镇民政办主任陈水法告诉我，离婚确实已不是新鲜事。但协议离婚少，去年到他这里协议离婚的只有一对。因为涉及财产纠纷，因此基本都到法庭去解决。于是，我又赶到净峰法庭。

　　这个法庭负责审理净峰、小岞、东岭、东桥四乡镇的案件，所辖地区占了惠东半壁河山。庭长庄碧山说，2003年和2004年分别审理了385起和341起案件，其中离婚案分别占62%和55％。值得一提的情况是，女方起诉离婚的比男方还多一点。理由多为丈夫外出打工后夫妻感情疏远、孩子缺乏父爱、家庭暴力、第三者插足、童婚夫妇长期没感觉、婆媳不和睦等等。庄碧山告诉我，每年春节，在外打工的人回家时，也是离婚的高峰期。今年春节就有二十多对劳燕分飞。而离婚妇女的再婚，也早已不是新闻了。

　　离婚现象的大量出现，对惠安女而言，不啻天翻地覆的变化。惠安女摆脱不幸婚姻的办法，不再是悲观失望，走向死亡，而是奋起抗争，走向新生。正是从这个角度讲，不应该忽视惠安女离婚这一“新生事物”独特的积极意义。

　　与离婚“兴起”异曲同工的，还有娃娃亲“退婚”的纠纷增多。这些娃娃亲大都订于十几年前，在当时还是十分普遍的现象。现在当事人长到了二三十岁，到了结婚的年龄，要自己拿主意了。过去，退娃娃亲虽不像离婚那样不可思议，但也是极罕见的事。退亲意味着退还聘礼，纠纷由此引发。有时闹得两家兴师动众，鸡犬不宁。所以做父母的，一般不愿意儿女退亲。但年轻人不管那些，只顾“一意孤行”，不达目的不罢休。

　　如何看待这一现象？眼下的纠纷两方，乃是包办婚姻的最后一批娃娃亲。因此，惠安县当前解决的退亲纠纷，实际是对父母之命的一次埋葬行动。这类纠纷越多，说明破除旧俗的人越多，最终导致对娃娃亲的埋葬也会越彻底。

　　正是出于这样辩证的理解，我很快读懂了为什么陈水法在说到“我们这里未婚先孕也有了”的时候，脸上反而挂着微笑；而陪同的妇女干部告诉我县里的一位中年女企业家找到小青年丈夫时，口气中竟不乏某些得意。

　　中老年 婚姻观的被动升华

　　那天，我们冒着小雨赶到邱淑花的金熊发展有限公司。她的“熊宝宝”已经从过去的103只上升至三百余只，而且大都是本场人工繁育。熊胆系列药品于1997年作为一类中药列入“国家火炬计划项目”。1998年一上市，年销售额即达3000多万元。那些黑熊不论大小，在她面前全都活泼顽皮，如见亲人。

　　可是，当我们在公司宽敞的会客室里坐定，谈到她自己的孩子时，这位母亲却是别有一番滋味在心头。

　　邱淑花有四女一儿五个孩子。即使像她这样思想开放，又罩着政治光环的人，也不敢违抗祖上规矩，分别给他们订了娃娃亲。岂料父母的意志孩子们偏不买账。大女儿和儿子因为“没感觉”闹退婚，让她大伤脑筋。更让她难堪的是四女儿，不但不遵母命，还私自找了一位在公司打工的河南人当男朋友。邱淑花决不同意女儿嫁给北方人，打也打了，骂也骂了，但都不管用。一怒之下将男方赶出公司。但女儿反而更加决绝，相恋八年，毫不动摇。去年大年初一邱淑花最后摊牌，逼女儿改变主意。生气的女儿却立即赶往河南与男友团聚，大有生米要煮成熟饭的态势。邱淑花知道大势已去，无可挽回，只好妥协，默许女儿完婚。到底骨肉亲情难断，婚后又允许女婿女儿回到公司上班。我问她这位女婿如何。邱淑花说人还可以，工作踏实肯干，爱女儿，对岳父岳母也不错。

　　“看来我们的观念不太正确。”邱淑花不好意思地笑了。这句迟到了八年的自我检讨，我相信完全发自内心。至于为儿女们订亲，邱淑花现在的态度很坚决：“我觉得订童婚毫无必要了。”

　　惠安女“婚变”成因析

　　探寻婚姻陋俗消除的原因，惠安上上下下出奇的一致，都认为得益于四大转变：教育普及、生活改善、眼界扩大、法制彰显。

　　人们早就发现，惠安女中婚姻观念是否陈旧，婚姻悲剧能否发生，与受教育程度密切相关。文化程度常常是愚昧程度的标尺。如今全县教育的普及，决不逊于福建其他地区。7.2万多在校生中，女生占了46.9％，其中初中占47.4％，高中占43.6％，而且数年来基本保持了这种水平。去年高考中，女生上本科线的占30.3％，上大专线的占38.1％。不要小看了这些数字，只要想想解放前惠安女全部目不识丁，直到上世纪八十年代还存在大量文盲女童的情况，就该承认这是沧海桑田般的巨变。

　　十年来经济的快速发展带动了生活水平步步高升。2004年全县的国民生产总值是十年前的4.3倍。农村生活水平的提高，从各个村镇都在大兴土木、家家纷纷盖楼可以清楚地看到。11年前各村还只是石头房子，现在却是楼房林立，至少三层。据介绍，盖一栋楼，最低也要十几万元，甚至几十上百万元。历朝历代，惠安女何曾过过这样的日子！

　　市场经济带来的人口广泛流动、信息密集传播，使惠安女眼界大开。昔日闭塞的偏远之地，迅速融入外面的世界。

　　至于法制宣传和婚姻、计生等相关法律的严格执行，对惠安这样一个特殊地方的特殊作用，更是自不待言。

　　有了这四种变化，导致惠安女的婚姻旧俗土崩瓦解，应当是顺理成章的事

惠安，位于福建东南沿海中部，地处泉州湾和湄洲湾之间，东临台湾海峡，是闽南著名侨乡和台湾汉族同胞祖籍地之一。全县国土面积740平方公里，人口92万，现辖15个乡镇。1984年被辟为对台贸易开放点，1985年被国务院列为闽南金三角开放县。千百年来，勤劳智慧的惠安人民创造了丰富的物质文明和精神文明，表有“建筑之乡”、“石雕之乡”、“渔业强县”等美称。改革开放的今天，惠安人民发扬惠安精神，国民经济和社会发展取得令人瞩目的成就，1995年至1997年连续三年被评为福建省经济“十佳县”与“十强县”，经济建设与社会事业协调发展，精神文明建设登上新台阶。

石雕

　　惠安石雕工艺历史久远，在惠安境里，现在可以查证的石雕作品，年代最早的是晋代林禄墓的文官、武士、马、虎、羊等圆雕，距今已有一千六百多年。从留下来的古石雕作品看，明代之前的惠安石雕以石人、石兽为主，其艺术风格质朴粗犷。明清以来，惠安石雕工匠大多集中在崇武。明末清初，惠安石雕工艺开始发达起来。主要作品是狮子和龙柱，其艺术风格转向精雕细琢，也开始注意线条结构和形态神韵之美，在惠安石雕发展史上是个承上启下的时期。
  

　　从光绪年间开始，惠安石英钟雕塑工艺进入黄金时代。曾有台湾龙山寺等石雕名作留世。

　　民国期间，惠安居乐业的石雕工艺与建筑工艺珠联璧合。闽南侨乡建筑物上的石雕装饰，如门联上的字刻，墙壁屏幅上美丽的花鸟人物、戏剧台面、各种图案，大都是惠安石匠的作品。

　　解放后，惠安石雕工艺获得新生，大放异彩。北京人民大会堂、南昌八一起义纪念塔、井岗山纪念碑、广州玄武塔、仙游烈士纪念碑、厦门郑成功像、南京雨花台纪念馆、湄洲妈祖像、淮安周恩来纪念馆等大型建筑物，都倾注着惠安石雕工匠的心血。改革开放以来，惠安石雕业又有了新的跨越。目前，惠安石雕厂家达1645家。1997年，全县石雕产值35亿元，出口交货28亿多元。石雕成了惠安的一大支柱产业。

影雕

　
　　影雕可以分白影雕和彩染影雕两种。此外，还有圆、浮兼具专供花园、庭院点缀的装饰品，它的特点是在圆雕上附有浮雕。

　　惠安瓷雕是近年来新创工艺，其产品集石影雕灵秀、逼真等特点，销路看好，具有潜在的开发价值。
  

木雕

　　惠安木雕历史悠久。洛阳“昭惠庙”距今已有近千年历史。早期的木雕主要是佛像和建筑物的浮雕装饰，后来还用于家俱订、橱、桌、椅的雕刻装饰，即群众俗称的凿花工。以后惠安的木雕工人就流行于闽南一带，一些富裕家庭建筑及家俱均有精细的雕刻装饰。


　　惠安木雕已有近千年历史，早期限主要是佛像和建筑物浮雕装饰，后来逐渐用于家俱等雕刻装饰，发展至现在的黄杨木雕、神像金木雕、仿真雕、树根雕，产品销售东南业各国及台湾、香港等地。

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