撒播至今，“风水”不仅是一种择吉避凶的法术，它已经成为一种传统文明表象，一种广泛撒播的风俗。若是咱们承继得法，它完全可以成为一门关于环境与人的学识。那么，对“风水”的内在，古今专家又是怎么知道的呢？

      风水，又称“堪舆”。“堪”原意为地突，亦就是指地的高处，以之代表地势；又地之负载万物如大舆（古人称车为舆），故“舆”是假借以代表地物，因而，堪舆就是研讨地势、地物的学识。

     “风水的中心就是根究修建的择地，方位、规划与天道天然、人类命运的和谐联系。它将中国陈旧哲学出题‘天人合一’等引进修建，其注重力不是放在人类行动怎么制约环境上，而是注重人类对环境的感应，并指导人怎么按这些感应来处置修建的选址甚至缔造。在这里，方位的挑选，平面组织以及空间安置，无不遵照某种图画与次序——天的次序、地的次序、人体的次序。如此，人才能与住屋、与整个天然环境融为一体，然后获取心理上的平衡。（拜见何晓昕著《风水探源》）”

    “按笔者多年的研讨心得，这门所谓的风水，若是用现代化的字眼叫，大概叫做‘地球磁场与人类联系学’。以内容来说，风水这一学识分红两大有些，一有些是考究峦头局势，另一有些考究方位理气。”（《住所风水堪吉凶》前语）但是，这种观念并没有得到风水界的同行认可，因风水的内在太深邃渊博了，它所涉猎的规模除地球与人类以外，还广泛整个世界之间的许多方方面面，是“地球磁场与人类联系学”远远不能容纳的。

      风水是古人对寓居环境进行挑选和处置的一门学识，但终究为什么古人将此称为“风水”，却众说不一。风水术是古代法术的一种，阴阳辩证乃一切法术类的理论基础，风水术也不破例。水是任何生命不行短少的，河流犹如人体内活动的血液；有阳必有阴，人体中除血液外还有相同东西非常重要，中医学把它称为“气”，指人体各种机能活动的动力。由此可见，这种好像看不见摸不着的“气”，对人体是多么重要；依据  世界全息一致规则，大地既有如人之血液的河流，必定就有与人之“气”对应的大地之气。故而，晋代风水开山祖师郭璞的《葬书》开宗明义就说：“葬者，乘生气也。......生气行平地中，发而生乎万物。”可见，“生气”是在地中运转着的，能促进万物奋发向上，由世界辐射而来的一种高能物质。已然“生气”如此重要，怎么察之、用之？气之来有水以导之；气之止有水以界之；气之聚无风以散之；要得水、要藏风，得水为上、藏风次之。所以郭璞说：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”因为“生气”的来与止、聚与散，无不与“风、水”有关，故此古人才将研讨怎么使用大地之“生气”的这门法术，称之为“风水”。（庞钰龙撰稿）
      许多人把风水理解为一种迷信，其实它有许多文明内在，若是咱们懂得越多，它将会给咱们带来更多的协助。

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