苏州的狮子林，原是元代高僧天如禅师所建的花园，明清两代就几度这样转换过。后来，才变成苏州贝家的祠堂花园。贝聿铭先生回国时，曾多次访问狮子林。狮子林这个名称完全是宗教色彩的。是天如禅师为了纪念在浙江天目山的狮子岩的中峰和尚而建造的；而佛教里佛陀讲经的地方就叫狮子座，讲经叫狮子吼；第三层意思是因为天如禅师特别喜欢狮子形状的石头，狮子林里边有很多象小狮子一样的石头，所以叫狮
子林。从狮子林的起名来看，它融进了佛教的宗教色彩。

每个人童年的熏陶往往会影响到终身，而建筑大师贝聿铭和苏州狮子林的关系也一直为世人所津津乐道。贝聿铭1917年出生在苏州的一个望族家庭，家庭给了幼年的贝聿铭浓厚的艺术熏陶，而贝氏也以世界顶级建筑大师的杰出成就为贝氏家族的光彩锦上添花。

狮子林在解放之前为贝家私人所有。贝聿铭小时候，曾在夏天回到苏州，狮子林给他留下了很深刻的印象。他在儿时玩耍的好地方就是苏州园林，假山中的山洞、石桥、池塘和瀑布都会勾起他的无限幻想。他回忆说：“我后来才意识到在苏州让我学到了什么。现在想来，应该说那些经验对我后来的设计是有相当影响的，它使我意识到人与自然共存，而不只是自然而已。创意是人类的巧手和自然的共同结晶，这是我从苏州园林中学到的。”

贝聿铭在接受采访时曾说过：“欧洲的园林我比较有一点认识吧，住在那边60多年，法国、英国的园林我都见过。它们的园林大半是皇家的，规模很大的。我们这个园林是私家的园林，小、精，所以这两方面正相反。”
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贝氏：“国外的园林一看呢，无尽的，我们是弯弯曲曲的。欧西的建筑大半是很一目了然的，开门见山的，我们中国的建筑不是这样的。”

贝氏：“整个园子都是我们玩耍的好地方。假山中的山洞、石桥、池塘和瀑布都会勾起我们无限幻想。这些石头的加工制作尤其有趣，并且反映了我们对时间和家庭关系的理解。园中石头大都是多孔洞的火山岩石，石匠们以他们的可塑性来选择，再小心地将岩石撬开。然后，石匠在湖畔或和河边仔细地寻找空地，将石头置于其中，任凭流水冲击，使其经过几代的天然侵蚀，石匠本人或者他的子孙日后再收回石头，经过堆叠，终成假山。这种延续性具体地反映了中国文化——父亲播种，儿孙收获。”

贝氏：“人类为自然添色，而自然也促发人类的创意，我的作品强烈体现了这一精神。我的建筑外形是精心挑选的，并与功能需求相呼应。建筑设计本身必须与不同的业主、不同的文化、不同的政府和不同的经济相呼应，从建筑最初设计开始，经过施工到最后竣工需要许多年的时间。这漫长的过程长使我想起石匠造石。”上图为贝聿铭设计的日本美秀美术馆。

美秀美术馆虽名为美术馆．但实际上是一个博物馆。它收藏了大量精美的东方艺术品．在建筑设计上也充分体现了贝聿铭的主要理念，即“自然与建筑的融合”。
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“曲径通幽、步移景异”的狮子林，“曲径通幽、 步移景异”的贝氏建筑，两者之间有着那么多的神似。贝聿铭具有统观全局的设计思想，他说：“建筑设计中有三点必须予以重视，首先是建筑与其环境的结合，其次是空间与形式的处理，第三是为使用者着想，解决好功能问题。
贝氏的作品中既有中华传统建筑的符号，又使用现代建筑的材料；既有中华传统文化的内涵，又有着现代建筑的结构。在这个所有的建筑师都在向西方看齐的时代，贝聿铭的设计提醒着我们：中国的传统中还有如此宝贵的建筑风格与技艺，需要被我们保存和延续。








米兰理工大学《国际室内设计管理硕士》学位课程—Master International Executive of Interior Design Mangement第四期课程于2010年10月正式开课，目前正在报名咨询电话:010-85325639 / 85325628 。
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苏州的狮子林，原是元代高僧天如禅师所建的花园，明清两代就几度这样转换过。后来，才变成苏州贝家的祠堂花园。贝聿铭先生回国时，曾多次访问狮子林。狮子林这个名称完全是宗教色彩的。是天如禅师为了纪念在浙江天目山的狮子岩的中峰和尚而建造的；而佛教里佛陀讲经的地方就叫狮子座，讲经叫狮子吼；第三层意思是因为天如禅师特别喜欢狮子形状的石头，狮子林里边有很多象小狮子一样的石头，所以叫狮
子林。从狮子林的起名来看，它融进了佛教的宗教色彩。

每个人童年的熏陶往往会影响到终身，而建筑大师贝聿铭和苏州狮子林的关系也一直为世人所津津乐道。贝聿铭1917年出生在苏州的一个望族家庭，家庭给了幼年的贝聿铭浓厚的艺术熏陶，而贝氏也以世界顶级建筑大师的杰出成就为贝氏家族的光彩锦上添花。

狮子林在解放之前为贝家私人所有。贝聿铭小时候，曾在夏天回到苏州，狮子林给他留下了很深刻的印象。他在儿时玩耍的好地方就是苏州园林，假山中的山洞、石桥、池塘和瀑布都会勾起他的无限幻想。他回忆说：“我后来才意识到在苏州让我学到了什么。现在想来，应该说那些经验对我后来的设计是有相当影响的，它使我意识到人与自然共存，而不只是自然而已。创意是人类的巧手和自然的共同结晶，这是我从苏州园林中学到的。”

贝聿铭在接受采访时曾说过：“欧洲的园林我比较有一点认识吧，住在那边60多年，法国、英国的园林我都见过。它们的园林大半是皇家的，规模很大的。我们这个园林是私家的园林，小、精，所以这两方面正相反。”
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贝氏：“国外的园林一看呢，无尽的，我们是弯弯曲曲的。欧西的建筑大半是很一目了然的，开门见山的，我们中国的建筑不是这样的。”

贝氏：“整个园子都是我们玩耍的好地方。假山中的山洞、石桥、池塘和瀑布都会勾起我们无限幻想。这些石头的加工制作尤其有趣，并且反映了我们对时间和家庭关系的理解。园中石头大都是多孔洞的火山岩石，石匠们以他们的可塑性来选择，再小心地将岩石撬开。然后，石匠在湖畔或和河边仔细地寻找空地，将石头置于其中，任凭流水冲击，使其经过几代的天然侵蚀，石匠本人或者他的子孙日后再收回石头，经过堆叠，终成假山。这种延续性具体地反映了中国文化——父亲播种，儿孙收获。”

贝氏：“人类为自然添色，而自然也促发人类的创意，我的作品强烈体现了这一精神。我的建筑外形是精心挑选的，并与功能需求相呼应。建筑设计本身必须与不同的业主、不同的文化、不同的政府和不同的经济相呼应，从建筑最初设计开始，经过施工到最后竣工需要许多年的时间。这漫长的过程长使我想起石匠造石。”上图为贝聿铭设计的日本美秀美术馆。

美秀美术馆虽名为美术馆．但实际上是一个博物馆。它收藏了大量精美的东方艺术品．在建筑设计上也充分体现了贝聿铭的主要理念，即“自然与建筑的融合”。
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“曲径通幽、步移景异”的狮子林，“曲径通幽、 步移景异”的贝氏建筑，两者之间有着那么多的神似。贝聿铭具有统观全局的设计思想，他说：“建筑设计中有三点必须予以重视，首先是建筑与其环境的结合，其次是空间与形式的处理，第三是为使用者着想，解决好功能问题。
贝氏的作品中既有中华传统建筑的符号，又使用现代建筑的材料；既有中华传统文化的内涵，又有着现代建筑的结构。在这个所有的建筑师都在向西方看齐的时代，贝聿铭的设计提醒着我们：中国的传统中还有如此宝贵的建筑风格与技艺，需要被我们保存和延续。








米兰理工大学《国际室内设计管理硕士》学位课程—Master International Executive of Interior Design Mangement第四期课程于2010年10月正式开课，目前正在报名咨询电话:010-85325639 / 85325628 。
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