雷诺丽特铝单板：中国传统文化中蕴含着幸福生活观


更新时间：2011年04月09日　作者：雷诺丽特

　　作为弘扬中国孝文化倡导者的雷诺丽特铝单板厂家佛山市南海可耐尔新型建材有限公司林董事长说到，能够以崇高的美德感化天下，让他们的心灵从你的人格魅力中获得滋养，他们的人性在不知不觉中健康成长，这才是君子在社会交往的理想。今天，从更宏观的角度来看，我们要问：一个社会的繁荣昌盛，一个民族的文明进步，主要依靠什么呢？难道可以仅仅依靠经济、政治和法律手段吗？在儒家看来，仅有这些是不够的，还要培养人民良好的道德情操，让人心自觉地从善如流。因此，儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生活的影响最为深远。

　　中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值。以“崇孝治企 博仁致远”为宗旨，主张以孝治企为企业文化的雷诺丽特铝单板厂家佛山市南海可耐尔新型建材有限公司林董事长在员工会上说。

　　中国传统文化对幸福问题的系统探讨，始于春秋中叶以前的《尚福，威用六极”的思想，这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展，儒家、道家、墨家均对解释和发“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”长寿、富足、健康平安、爱好美德、善终正寝这五方面内容构成了幸福的要素，而六极的内容则是遭横祸短命夭折、不健康而常抱疾病、多忧愁而不得开心、困乏于财、貌状及丑陋而遭人厌恶、志力懦弱而常抱惊惧之心。由此可见，五福皆是吉祥好事，而六极则皆是穷极恶事。福者，人之所欲，皆向往之；极者，人之所恶，皆畏惧之。重要的特点：一是把福与祸视为综合性概念，福与祸包涵有丰富的内涵，福有五种，祸有六极，五种幸福要素的综合成为衡量一个人是否获得幸福的标准；二是把福与祸放在一起讨论，要认清什么是福，就必须分析祸，从福与祸的比较中寻找幸福的真义；三是把幸福与道德联系起来，将爱好美德看成是幸福的一种表现形式，“攸好德”既体现为个人的品德，同时也是个人获得幸福、避免灾祸的实践路径。

　　幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。雷诺丽特人用自己的行动在默默的弘扬着孝文化，用行动表达对家人、朋友的爱与关怀；用行动共筑雷诺丽特铝单板企业这个温馨家园。

　　儒家强调美德对于幸福的重要性，认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行精神也是值得赞颂的。在儒家那里，幸福只是道德的伴随物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。道德高于幸福，道德不可化约为幸福，幸福包括“使自己幸福”与“使他人幸福”两个方面，后者比前者更具有道德意义，尽管德福一致实现起来有相当大的难度，但人们应该在现实生活中努力追求德福一致。

　　雷诺丽特铝单板厂家林总总结个人创业发展之路里说到千里之行，始于足下，执行之要，贵在实干。好高骛远、作风漂浮，整天只会怨天尤人的结果终究只会是是一事无成。而只要埋头苦干、兢兢业业的工作，就能经营出一块属于你自己的乐土。“唯有实干才能高效执行，成就伟业，全面提升“雷诺丽特”的品牌价值。　　

雷诺丽特铝单板：中国传统文化中蕴含着幸福生活观


更新时间：2011年04月09日　作者：雷诺丽特

　　作为弘扬中国孝文化倡导者的雷诺丽特铝单板厂家佛山市南海可耐尔新型建材有限公司林董事长说到，能够以崇高的美德感化天下，让他们的心灵从你的人格魅力中获得滋养，他们的人性在不知不觉中健康成长，这才是君子在社会交往的理想。今天，从更宏观的角度来看，我们要问：一个社会的繁荣昌盛，一个民族的文明进步，主要依靠什么呢？难道可以仅仅依靠经济、政治和法律手段吗？在儒家看来，仅有这些是不够的，还要培养人民良好的道德情操，让人心自觉地从善如流。因此，儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生活的影响最为深远。

　　中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值。以“崇孝治企 博仁致远”为宗旨，主张以孝治企为企业文化的雷诺丽特铝单板厂家佛山市南海可耐尔新型建材有限公司林董事长在员工会上说。

　　中国传统文化对幸福问题的系统探讨，始于春秋中叶以前的《尚福，威用六极”的思想，这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展，儒家、道家、墨家均对解释和发“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”长寿、富足、健康平安、爱好美德、善终正寝这五方面内容构成了幸福的要素，而六极的内容则是遭横祸短命夭折、不健康而常抱疾病、多忧愁而不得开心、困乏于财、貌状及丑陋而遭人厌恶、志力懦弱而常抱惊惧之心。由此可见，五福皆是吉祥好事，而六极则皆是穷极恶事。福者，人之所欲，皆向往之；极者，人之所恶，皆畏惧之。重要的特点：一是把福与祸视为综合性概念，福与祸包涵有丰富的内涵，福有五种，祸有六极，五种幸福要素的综合成为衡量一个人是否获得幸福的标准；二是把福与祸放在一起讨论，要认清什么是福，就必须分析祸，从福与祸的比较中寻找幸福的真义；三是把幸福与道德联系起来，将爱好美德看成是幸福的一种表现形式，“攸好德”既体现为个人的品德，同时也是个人获得幸福、避免灾祸的实践路径。

　　幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。雷诺丽特人用自己的行动在默默的弘扬着孝文化，用行动表达对家人、朋友的爱与关怀；用行动共筑雷诺丽特铝单板企业这个温馨家园。

　　儒家强调美德对于幸福的重要性，认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行精神也是值得赞颂的。在儒家那里，幸福只是道德的伴随物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。道德高于幸福，道德不可化约为幸福，幸福包括“使自己幸福”与“使他人幸福”两个方面，后者比前者更具有道德意义，尽管德福一致实现起来有相当大的难度，但人们应该在现实生活中努力追求德福一致。

　　雷诺丽特铝单板厂家林总总结个人创业发展之路里说到千里之行，始于足下，执行之要，贵在实干。好高骛远、作风漂浮，整天只会怨天尤人的结果终究只会是是一事无成。而只要埋头苦干、兢兢业业的工作，就能经营出一块属于你自己的乐土。“唯有实干才能高效执行，成就伟业，全面提升“雷诺丽特”的品牌价值。