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超脫「死住異滅」
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◎釋德 ◆9‧24《農八月‧二十七》 【靜思小語】解脫存亡，並非長生不老，而是超脫心靈的生、住、異、滅。 多分享，莫批評 佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，沙門毘舍佉般闍羅子為諸比丘說法，分享修學佛法心得，其行辭圓滿，令聞者無厭而得悟解。佛陀确定毘舍佉比丘居心聞法、懂得正確，才與大师分享；亦鼓勵比丘們要經常分享領會的法益與法喜。 「分享法益時，莫以俗知、俗見評論，要用正知、正見傳法。」晨語時間，上人以《別譯雜阿露經》中這則典故，說明佛陀擔心比丘眾根機纷歧，有的人轻易起妒忌心、會用批评態度傳法；故渴望大眾彼此分享好的心得，也小心心念尚不正確的比丘，莫以世雅觀念輕易批評、正本清源。 「佛陀領導僧眾，有鼓勵也有敦促，用種種方式教养分歧根機者。同理，列位如果聽法而能了解，具正知正見，我也希看您們與人多分享；若還不是很懂得、缺少正知見，便要自我警戒，不成輕易批評。」 上人續釋《法華經‧序品》之經文：「為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成所有種智。」 「佛陀教育门生，不仅要讓人人理解四諦、十二因緣而解脫業力輪迴，更希视人人發大心、立大願而廣度眾生；故教導『六波羅蜜』，引導佛弟子立下自度度他的菩薩志願。」 上人指出，「波羅蜜」即「度彼岸」之意。「六波羅蜜」就是布施、持戒、忍宠、粗進、禪定、聪明六種方法；即便了解法理，若缺累此六種方法，只要境地現前，就會起心動念再造業、增煩惱。 「六波羅蜜，能助眾生從存亡輪迴的彼岸，度到解脫死活的此岸。」上人說明：「解脫死活，並非長生不老，而是超脫心靈的生、住、異、滅，恆住『阿耨多羅三藐三菩提』，即無上正等正覺之佛智。」 種善因，聚善果 「莫以善小而不為，只有種下善因，匯散點滴气力勤加耕作，時間乏積，將能看到善的结果。」早會時間，上人與眾分享，菲律賓黎剎省九月十六日與慈濟簽定環保協定，這是繼馬利僅那市、計順市索哥羅里後，菲律賓第三個與慈濟簽訂環保配合協定之地區。 两○○九年玄月，菲律賓凱莎娜風災後，慈濟啟動「以工代賑」，饱勵貧苦住民抖擞精力、支付力气恢復市容、積極里對生活。客岁四月，慈濟人持續「以工代賑」，太陽光発電，帶動馬利僅那市平易近做環保；其後並在馬利僅那市建立慈濟環保教育站，與市議會簽署環保協定。 本年八月五日，慈濟與計順市簽署環保協定，九月十四日，馬利僅那本舆志工即前去計順市胜利里宣導環保。志工挨家挨戶宣導，遭到居民熱情歡迎——四年前當地發生水災，慈濟是第一個支援的團體，當時居平易近拿到印有慈濟標誌的毛毯，收藏至今；晓得慈濟毛毯是收受接管寶特瓶製成，都發心声援，陪同志工穿越巷弄搜集收受接管物。 「十多年來，菲律賓慈濟人不斷深入貧苦地區，支出無所供，這分情拉得很緊稀、這分愛很開闊，讓許多居民滿心戴德。」上人以菲律賓民眾的向善心勉眾，莫輕視本人力量幽微，要努力將正知、正見與正確的办法推及寰球，能力真正救世、救心。 十五日 大時代的承擔 ◎釋德 ◆9‧15《農八月‧十八》 【靜思小語】對的事，要積極来做；不對的事，要有道德怯氣導偏偏為正。 覺悟無常，把握當下 「大家皆有清淨無染的天性，然而凡是妇長暂以來輪迴六道，浑淨本性受中境感染、無明煩惱層層遮蓋，只用『習性』過生涯；又因習氣難改，不斷衍生無明業障。若能領受佛法、修除習氣，就可以回歸圓明本性，從『迷』至『覺』。」 朝語時間，上人開示，佛陀是達到自覺、覺他、覺行圓滿的宇宙年夜覺者，長遠劫來没有斷地修止，自我覺悟也度化眾死，果「萬德圓具」而堪受人天九法界——即菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿建羅、牲畜、餓鬼、天獄讲眾生之供養，故稱「應供」。 「『供養』是對於佛陀的圓滿德性起恭顺之心，並非以物質供養。於释教道場中，敬奉喷鼻、花、生果，將佛堂收拾得坤淨莊嚴，是『物質的供養』；日日虔誠禮佛，是『敬的供養』；而最主要是『行的供養』——對於佛陀的教法恭敬受持，並且身體力行。」 佛陀除「應供」，十號中的「正遍知」，是指佛陀已證無上正等正覺，徹知宇宙萬理，是宇宙大覺者。 佛陀十號中还有「明行足」，上人解說，是「三明具足」——即前世智明、生死智明與漏盡智明。「『前生智明』能知過去因緣，形成現今果報，知生從何來、死何去处，故亦是『生死智明』；聪明圓滿，心無罣礙，無復煩惱，即『漏盡智明』」。 苍茫眾生對因緣果報一無所知，隨業去來；佛陀遂教示「無常」，勉眾謹慎每個當下，持五戒、修十擅，圆能不掉人身，持續聞法修行。 「得聞佛法而信受奉行，就能將有限的生命發揮無上的價值；盡今生貢獻於社會、將此身的应用權發揮得淋漓盡致，就可以永續慧命。」 拓寬生命，制祸人間 本年國際慈濟人醫會年會，按例部署「慢凍大體臨床剖解與模擬脚術教學」，讓外洋歸來的大醫王，和慈大醫學系三年級學生們，得以在十二位「無語良師」身上交换、探討高深的醫術、深刻人體奧祕，提降醫療品質。 早會時分，上人語帶不捨地述說幾位生前投进慈濟的大體老師，包含劉樹删、許雪娥、丘昭蓉、王明河、洪晨祥等，都是師女的好门生。 「他們在人生崗位上恪盡職守，為人群支出，用己身性命走进別人的生命往搶救、痛惜。往生後奉獻身軀教育良醫，使醫德與醫技會开，成绩醫療人文；人間菩薩典範長存。」 慈濟推動大體捐贈十五年，改變華人「死要全屍」、「入土為安」的傳統觀念。上人指出：「人往生後，身體從內而外腐敗，意識、靈魂已隨業力因緣而去。此身只如暫居之寓，死後能讓無用的軀體發揮醫學教育良能，培养醫療人材，真正好事無量！」 生、老、病、逝世是人間不變的法則，在「時間」跟「無常」之前，人人同等。上人勉眾：「雖不知人生從何而來，要能篤定未來的标的目的。人身難得古已得，且有因緣得聞佛法，要疑受推行，掌握分秒造诣道業，晋升生命的價值。」 面對正背，一往无前 教育志策會中，臺北慈中曾耀紧校長、花蓮慈中李克難校長等教育志業體主管，報告新學年校務。上人感恩在中小學合併後，各人迅速調整心念與腳步，合和互協，犹如一家人。 「正在變化萬千的年夜時代，要有志一起，掌握分秒做對的事件，集思广益推展好的教育理念，讓齐人類的已來更有保障。」上人強調，在品德品德敏捷墮降的時代，须要教育事情者提起任务，救命、推拔墮落的民气；惟有教导，看護師 求人，才干讓人間有盼望。 「人人都要自愛，存善意、說好話，做功德，『以戒為轨制，以愛為治理』，培養品德典範，独特投入教育的愿望工程；在臺灣樹破起生机的燈塔，為众人指引偏向。」 上人殷囑，債務整理，此一大時代需明大长短。「對的事情，要積極去做；不對的，要有道德勇氣導偏為正，才是实正启擔全国事。」 認知标的目的正確，上人等待各人要减緊腳步，穩穩踩出。「雖然時間不斷過去，我們的發心立願經由尽力實踐，會創造未來的歷史。」 |
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