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在信仰基督教文化的世界里,除了耶稣,还有一位与之齐名的殉教圣人家喻户晓。这个人名叫圣塞巴斯蒂安。我了解他是从意大利中世纪与雷奥纳多.达.芬奇同时代,也有着同样影响力的著名画家安东尼奥·波罗依奥特的画开始的。画的名字就叫《圣塞巴斯蒂安》。

    这幅画,到现在为止,我不知看了多少遍。特别是当富有戏剧性的2008年即将过去的一刻,回眸每一件极端化的刻骨铭心的历史事件,无论国家的还是家庭的,雪 灾、震灾、毒奶粉事件、金融风暴灾害;神七上天、奥运成功举办。和夫君在一年中两次失业和两次就业。在荡气回肠的感情波澜里体验对生与死、喜与悲的极端感受,为我们这个民族所表现出的罕见的执着和勇气。坚定的信念和无畏的牺牲精神,坚强、达观、互爱的人生态度,浪漫、自省和自信的精神品格感慨不已。让我对这幅画有了更加深刻的理解。

  《圣塞巴斯蒂安》。不是一件看几眼就能理解的作品。它的深奥不仅在于信不信教,而在于深厚的历史背景、丰富的文化内涵,和悲剧美的实质。你不懂,你便不能理解它。就像你知道哥特式建筑古怪而唯美,却不知道它代表着封建制度的建立和消亡一样。仅仅浮于浅表,无法洞悉它内在的美丽。在最初接触这幅画的时候,我无法使我的身心与之实现对焦。扫了一眼,就因为恐惧而颤栗不已。没等掩上画卷眼睛已经闭紧了。后来很长一段时间内都被那血腥的图景困扰着一直没有勇气面对。但有种影影绰绰的东西让我觉得无法与它分离。女人遇到了爱情,拿不起,也放不下的感觉。画里画外相隔1800年的历史,我之于它,当然不是爱,却实实在在存在着那样一种类似的感觉。那幅画不断地有神圣的气息像我的心灵一点一点渗透、一次一次冲击,最后,一层一层剥开,我终于走近了它。这幅画有“金字塔”般的结构,重心向下,六个射手在以不同的姿态箭上弓弦,圣塞巴斯蒂安几乎赤身裸体被捆绑在一棵枯枝上,一脚一支树丫。高高在上,上半身已经被六七根箭矢射中,眼睛看天。却没有一丝痛苦,反而有一脸想往幸福的表情。身后则是布满彩霞的蓝天。这种画面表现的情景,初识者一定会疑惑不解,匪夷所思;下半身色彩整体偏砖红色,背景是广袤无垠的荒野、湖泊、山川、建筑。脚下是一圈刽子手。画家似乎有意识要强调圣塞巴斯蒂安行刑时所处的环境,突出天空的瑰丽色彩,以加强色彩的对比效果。力图和人物的内在感情取得和谐一致,在轻与重之间,有游离状。轻者轻,向上飞升,重者重,向下沉淀。就那么很悲怆很凄美又残酷地纠缠着。让人看着震撼又揪心。

    一个人怎样才能如此落拓地面对死亡?一边在地狱,而另一边似在天堂。当生存环境的恶劣对人身产生的致命的威胁,让人束手无策的时候。需要有怎样的精神状态才能战胜对死亡的恐惧,表现出如此无畏的表情?这团谜我曾在很长一段时间里未能获得破解。后来,接触到捷克作家米兰.昆德拉的心理分析小说《生命中不能承受之轻》渐渐深入领悟。他从生命的物质层面和精神层面考量人的生命中轻与重的哲学关系,认为生命中存在着对立统一的两极:物质和精神。其中以物质层面为重,精神层面为轻,否定了巴门尼克的积极为轻,消极为重的理论。生命的轨迹是生存环境规定的。也是宿命的。这正反映了消极哲学家叔本华对生命本质的理解。他说:“人生的本质是悲剧,悲情是命运。”人的精神世界与物质生活现实是相互掣肘,互成悖论的。这就是我们所说的理想和现实存在的所谓距离。生活现实往往磨难重重,但与精神的痛苦相比,还是要易于承受一些;而精神的痛苦则像酷刑一样会让人陷入万劫不复的深渊。这种感受在汶川震灾中相信每个人都有更多的体验,抑或说我们这个民族同时体验了这种感受。米兰.昆德拉曾以“同情”为例,说:“没有什么比同情更为沉重了。一个人的痛苦远不及对痛苦的同情那样沉重,而且对某些人来说,他们的想象会强化痛苦,他们百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯。”其实,精神的痛苦又何止“同情”一种?悔恨、内疚、绝望、失望,哪一种走到极端不能把人逼疯?因此,这形而上的精神层面,尽管看不见也摸不着,轻飘飘地离现实很远(现实有时间性,而精神折磨是没有时间性的),潜伏在意识里的东西。却是生命中无法承受的“轻”。

    圣塞巴斯蒂安生活在大约1700多年前的古罗马帝国时代。是一个意志坚定的基督教圣徒。公元283年,塞巴斯蒂安告别父母,离开米兰,来到罗马投身于凯撒大帝的jun-队。目的就是要帮助被皇帝判处了SX的基督殉道者们,坚定地走完他们的殉道人生。有资料介绍:“那个时代,罗马文化是完全以男性的健美与刚毅为中心的,极其崇尚男性体魄的健美和魁梧,精神的刚正不阿,而塞巴斯蒂安正是这样一位两者兼备,气度非凡,风华正茂的青年,在罗马jun-队中很快就脱颖而出。” 凯撒大帝深深地爱慕着他,让他在皇帝身边统帅皇帝的禁卫军,负责守卫皇帝宫廷。但塞巴斯蒂安并没有为权利欲所动,而是操守着矢志不渝的精神信仰,利用自己在皇宫内任职的便利,经常亲自到皇帝的监牢中,鼓励那些被酷刑和SX折磨的几乎崩溃的殉道者们,给他们以精神的支撑。那个时候,基督教是罗马帝国的大敌,凯撒大帝知道后,不能忍受 “背叛”的侮辱,于是下令将塞巴斯蒂安绑起来,由射箭队乱箭射杀。让塞巴斯蒂安在极度的痛苦中缓缓地死去。而这幅画就表现了塞巴斯蒂安在灵与肉、生与死、天堂与地狱这生命在极端状态下的生命状态,更多的是精神状态。画家不仅让我们领略到了这种生命状态,更重要的是,用生命中那不能承受之轻,以另一种状态超越了不能承受的深渊,以精神的壮丽给人以惊心动魄的震撼。为人类树立了一个精神不倒的形象。诺贝尔文学奖者德国作家托马斯·曼曾经在颁奖仪式上特别强调:“圣塞巴斯蒂安的形象,乃是艺术中最美的象征。”

    人类的精神价值,与物质价值不在一个层面上,它或许需要在同一层面发光,才能得到价值的不断放大。精神价值是不朽的,也是必然的、沉重的。他是人类文明发展的成果,是发自人类自身天然的共识。只是每个人的价值观不一样,其精神信仰也是不一样的。圣塞巴斯蒂安殉难,体现了人类所具有的正义和无畏的精神追求,是人类自我价值意识的象征。因此,他不会为肌体死而死,也不会为时间亡而亡。地 震中,那些在深埋在瓦砾中唱《国际歌》、讲故事的孩子,那些舍弃自己生命迎向预制板的老师,那些舍身迫降的伞兵,那个放下一切带着车队第一时间出现在救灾现场的陈光标,还有不顾个人安危指挥抢险的温家宝总理。献血的长队,出钱的人。志愿者——他们多像圣塞巴斯蒂安,在灾难来临的时候,所显现的精神品质,正是中华民族精神财富的集中体现,它的巨大价值在于,在困难面前无所畏惧,同甘共苦,万众一心,有能力共同顶起了一个民族“形而上”的重负,像阿特拉斯顶天一样。撑起了一个民族的今天,也必将撑起明天。

  “必然,沉重,价值,这三个概念连接在一起。只有必然,才能沉重;所以沉重,便有价值。”这也许,就是《圣塞巴斯蒂安》留给人类永远的思考和震撼。



推荐理由:对一幅画的解读,精到而深刻!
现实有时间性,而精神折磨是没有时间性的,潜伏在意识里的东西。却是生命中无法承受的“轻”。
推荐。。

 

 

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全部评论
沙发
weizhitian 2009-5-10 17:59 来自: 重庆
有同感,找到生命永恒的意义
板凳
cumgie 2009-5-10 18:20 来自: 福建厦门
唉,暂时还没有那个欣赏能力。
4楼
右手旁边 2009-5-10 22:09 来自: 陕西宝鸡
深奥啊
5楼
saotaren 2009-5-12 09:24 来自: 河北石家庄
楼主 拜托 你说的凯撒大帝和塞巴斯蒂安根本就是两个时代的人凯撒是公元前100多年的人 后者是公元后200多年 这个根本就是关公战秦琼的意思啊 楼主调查清楚在写也是对大家负责任 不然误导大家啊
6楼
可爱の 2009-5-21 16:01 来自: 辽宁鞍山
谢谢楼主分享
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