站在生命的两极_设计生活_室内设计联盟

在信仰基督教文化的世界里，除了耶稣，还有一位与之齐名的殉教圣人家喻户晓。这个人名叫圣塞巴斯蒂安。我了解他是从意大利中世纪与雷奥纳多.达.芬奇同时代，也有着同样影响力的著名画家安东尼奥·波罗依奥特的画开始的。画的名字就叫《圣塞巴斯蒂安》。

这幅画，到现在为止，我不知看了多少遍。特别是当富有戏剧性的2008年即将过去的一刻，回眸每一件极端化的刻骨铭心的历史事件，无论国家的还是家庭的，雪灾、震灾、毒奶粉事件、金融风暴灾害；神七上天、奥运成功举办。和夫君在一年中两次失业和两次就业。在荡气回肠的感情波澜里体验对生与死、喜与悲的极端感受，为我们这个民族所表现出的罕见的执着和勇气。坚定的信念和无畏的牺牲精神，坚强、达观、互爱的人生态度，浪漫、自省和自信的精神品格感慨不已。让我对这幅画有了更加深刻的理解。

《圣塞巴斯蒂安》。不是一件看几眼就能理解的作品。它的深奥不仅在于信不信教，而在于深厚的历史背景、丰富的文化内涵，和悲剧美的实质。你不懂，你便不能理解它。就像你知道哥特式建筑古怪而唯美，却不知道它代表着封建制度的建立和消亡一样。仅仅浮于浅表，无法洞悉它内在的美丽。在最初接触这幅画的时候，我无法使我的身心与之实现对焦。扫了一眼，就因为恐惧而颤栗不已。没等掩上画卷眼睛已经闭紧了。后来很长一段时间内都被那血腥的图景困扰着一直没有勇气面对。但有种影影绰绰的东西让我觉得无法与它分离。女人遇到了爱情，拿不起，也放不下的感觉。画里画外相隔1800年的历史，我之于它，当然不是爱，却实实在在存在着那样一种类似的感觉。那幅画不断地有神圣的气息像我的心灵一点一点渗透、一次一次冲击，最后，一层一层剥开，我终于走近了它。这幅画有“金字塔”般的结构，重心向下，六个射手在以不同的姿态箭上弓弦，圣塞巴斯蒂安几乎赤身裸体被捆绑在一棵枯枝上，一脚一支树丫。高高在上，上半身已经被六七根箭矢射中，眼睛看天。却没有一丝痛苦，反而有一脸想往幸福的表情。身后则是布满彩霞的蓝天。这种画面表现的情景，初识者一定会疑惑不解，匪夷所思；下半身色彩整体偏砖红色，背景是广袤无垠的荒野、湖泊、山川、建筑。脚下是一圈刽子手。画家似乎有意识要强调圣塞巴斯蒂安行刑时所处的环境，突出天空的瑰丽色彩，以加强色彩的对比效果。力图和人物的内在感情取得和谐一致，在轻与重之间，有游离状。轻者轻，向上飞升，重者重，向下沉淀。就那么很悲怆很凄美又残酷地纠缠着。让人看着震撼又揪心。

一个人怎样才能如此落拓地面对死亡？一边在地狱，而另一边似在天堂。当生存环境的恶劣对人身产生的致命的威胁，让人束手无策的时候。需要有怎样的精神状态才能战胜对死亡的恐惧，表现出如此无畏的表情？这团谜我曾在很长一段时间里未能获得破解。后来，接触到捷克作家米兰.昆德拉的心理分析小说《生命中不能承受之轻》渐渐深入领悟。他从生命的物质层面和精神层面考量人的生命中轻与重的哲学关系，认为生命中存在着对立统一的两极：物质和精神。其中以物质层面为重，精神层面为轻，否定了巴门尼克的积极为轻，消极为重的理论。生命的轨迹是生存环境规定的。也是宿命的。这正反映了消极哲学家叔本华对生命本质的理解。他说：“人生的本质是悲剧，悲情是命运。”人的精神世界与物质生活现实是相互掣肘，互成悖论的。这就是我们所说的理想和现实存在的所谓距离。生活现实往往磨难重重，但与精神的痛苦相比，还是要易于承受一些；而精神的痛苦则像酷刑一样会让人陷入万劫不复的深渊。这种感受在汶川震灾中相信每个人都有更多的体验，抑或说我们这个民族同时体验了这种感受。米兰.昆德拉曾以“同情”为例，说：“没有什么比同情更为沉重了。一个人的痛苦远不及对痛苦的同情那样沉重，而且对某些人来说，他们的想象会强化痛苦，他们百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯。”其实，精神的痛苦又何止“同情”一种？悔恨、内疚、绝望、失望，哪一种走到极端不能把人逼疯？因此，这形而上的精神层面，尽管看不见也摸不着，轻飘飘地离现实很远（现实有时间性，而精神折磨是没有时间性的），潜伏在意识里的东西。却是生命中无法承受的“轻”。

圣塞巴斯蒂安生活在大约1700多年前的古罗马帝国时代。是一个意志坚定的基督教圣徒。公元283年，塞巴斯蒂安告别父母，离开米兰，来到罗马投身于凯撒大帝的jun-队。目的就是要帮助被皇帝判处了SX的基督殉道者们，坚定地走完他们的殉道人生。有资料介绍：“那个时代，罗马文化是完全以男性的健美与刚毅为中心的，极其崇尚男性体魄的健美和魁梧，精神的刚正不阿，而塞巴斯蒂安正是这样一位两者兼备，气度非凡，风华正茂的青年，在罗马jun-队中很快就脱颖而出。” 凯撒大帝深深地爱慕着他，让他在皇帝身边统帅皇帝的禁卫军，负责守卫皇帝宫廷。但塞巴斯蒂安并没有为权利欲所动，而是操守着矢志不渝的精神信仰，利用自己在皇宫内任职的便利，经常亲自到皇帝的监牢中，鼓励那些被酷刑和SX折磨的几乎崩溃的殉道者们，给他们以精神的支撑。那个时候，基督教是罗马帝国的大敌，凯撒大帝知道后，不能忍受 “背叛”的侮辱，于是下令将塞巴斯蒂安绑起来，由射箭队乱箭射杀。让塞巴斯蒂安在极度的痛苦中缓缓地死去。而这幅画就表现了塞巴斯蒂安在灵与肉、生与死、天堂与地狱这生命在极端状态下的生命状态，更多的是精神状态。画家不仅让我们领略到了这种生命状态，更重要的是，用生命中那不能承受之轻，以另一种状态超越了不能承受的深渊，以精神的壮丽给人以惊心动魄的震撼。为人类树立了一个精神不倒的形象。诺贝尔文学奖者德国作家托马斯·曼曾经在颁奖仪式上特别强调：“圣塞巴斯蒂安的形象，乃是艺术中最美的象征。”

人类的精神价值，与物质价值不在一个层面上，它或许需要在同一层面发光，才能得到价值的不断放大。精神价值是不朽的，也是必然的、沉重的。他是人类文明发展的成果，是发自人类自身天然的共识。只是每个人的价值观不一样，其精神信仰也是不一样的。圣塞巴斯蒂安殉难，体现了人类所具有的正义和无畏的精神追求，是人类自我价值意识的象征。因此，他不会为肌体死而死，也不会为时间亡而亡。地震中，那些在深埋在瓦砾中唱《国际歌》、讲故事的孩子，那些舍弃自己生命迎向预制板的老师，那些舍身迫降的伞兵，那个放下一切带着车队第一时间出现在救灾现场的陈光标，还有不顾个人安危指挥抢险的温家宝总理。献血的长队，出钱的人。志愿者——他们多像圣塞巴斯蒂安，在灾难来临的时候，所显现的精神品质，正是中华民族精神财富的集中体现，它的巨大价值在于，在困难面前无所畏惧，同甘共苦，万众一心，有能力共同顶起了一个民族“形而上”的重负，像阿特拉斯顶天一样。撑起了一个民族的今天，也必将撑起明天。

“必然，沉重，价值，这三个概念连接在一起。只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。”这也许，就是《圣塞巴斯蒂安》留给人类永远的思考和震撼。

推荐理由：对一幅画的解读，精到而深刻！
现实有时间性，而精神折磨是没有时间性的，潜伏在意识里的东西。却是生命中无法承受的“轻”。
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